MEMBANGUN ARS POETICA: Sebuah Pengantar

Kumpulan Puisi Hidayatun Mahmudah

Oleh: MUCH. KHOIRI

PADA MULANYA istilah 'Ars Poetica' digunakan dalam dunia menulis kreatif. Itu judul puisi Horace (19 SM), terdiri atas 476 baris, yang menasihati para penyair tentang seni menulis puisi dan drama. Ia berpengaruh besar dalam sastra Eropah, terutama drama Prancis. Horace mendekati puisi sebagai karya seni (praktisnya), bukan pendekatan teoretis seperti Aristotle, Plato, dan Socrates.

Judul puisi yang sama, "Ars Poetica", juga pernah ditulis Archibald Macleish (1917-1982). Dalam puisi pendek ini, dia mendefinisikan puisi dengan metafora yang menarik. Antara lain, puisi itu "worldless" dan "motionless". Di bait terakhir, dia menulis: "A poem should not mean But be." Puisi seharusnya tidak bermakna lain kecuali (makna) ia sendiri.

Kedua judul puisi di atas menyiratkan pentingnya nilai seni dalam menulis puisi (dan karya kreatif). "Ars" atau art (karya seni) mengacu ke karya cipta dengan nilai estetika, plus bobot isi yang bagus. Karena bertradisi di kalangan penulis kreatif (pengarang dan penyair), ars poetica seakan hanya milik eksklusif para sastrawan. Hal ini berlangsung berabad lamanya.

Kemudian dewasa ini eksklusivitas tersebut telah mencair. Berkembanglah pemahaman bahwa karya kreatif mengalami pemekaran genre, bukan hanya prosa, puisi, dan drama--melainkan juga esai kreatif, jurnalistik, journal writing, dsb. Penulis non-kreatif pun mengadopsi dan mengadaptasi teknik penulisan karya kreatif. Maka, berkembang pulalah pemahaman orang tentang ars poetica. Sebutan pengarang (author) dan penulis (writer) kerap dipertukaristilahkan, bahkan keduanya dianggap sama.

Dengan demikian, ars poetica bukan semata milik sastrawan yang sangat kental dengan nilai estetikanya. Ars poetica juga menjadi hak penulis umum yang telah mencapai tingkat kemahiran tertentu. Penggunaan sebutan ars poetica semakin inklusif dan disampaikan dalam berbagai fora dan momentum.

Kini, dalam praktiknya, ada perluasan makna ars poetica, yakni ciri pemerlain gaya pengucapan atau gaya tulisan penulis yang sifatnya ikonik-representatif. Ini mengingat, dewasa ini telah berkembang gaya tulisan non-fiksi yang menyerupai tulisan fiksi. Journal writing, yakni catatan harian, ditulis begitu memukau sehingga mirip sebuah memoar atau novel.

Dalam konteks ini, setiap penulis seharusnya "menemukan" ars poetica-nya sendiri. Penemuan ini ditempuh dengan serangkaian latihan tak kenal lelah, sehingga dia mendapati bahwa gaya tulisan tertentu sangat tepat dan nyaman baginya untuk menciptakan karya. Latihannya bisa memakan waktu berbulan, bisa pula bertahun-tahun, bergantung intensitas latihan dan kepiawaian penulis. 

Bagi penulis pemula, ars poetica biasaya belum melekat padanya. Maqam-nya masih syariat, menulis masih sesuai kaidah-kaidah yang mengikat. Lalu, ketika berlatih keras, dia akan melalui maqam thariqat (jalan) menulis. Dengan passion belajar yang tinggi, dia mencoba berbagai teknik menulis, berdasarkan pengetahuan, teladan, dan pengembangan sendiri. 

Pada maqam hakikat menulis, dia telah menemukan jati dirinya—keunikan-diri—dalam menulis. Ars poetica-nya melekat pada dirinya. Terlebih, jika dia telah mencapai makrifat menulis, di mana telah terbuka hijab antara diri dan saripati objek tulisan. Area abstrak dan kearifan sudah menjadi bagian tulisannya. Orang seperti ini akan bisa menghasilkan tulisan yang bernas dan mendalam, meski pengucapannya sederhana.

Jika penulis telah berpengalaman, anggaplah mencapai maqam hakikat atau makrifat, maka ars poetica-nya sudah ikonik-representatif baginya. Maksudnya, tulisannya merupakan wakil atau representasi atas keberadaannya. Andaikata tulisannya tanpa tertulis namanya, orang bisa mengenali bahwa tulisan itu adalah karyanya. Jika tulisan itu diplagiat orang lain, mudah untuk membuktikan siapa penulis sebenarnya (mana yang asli dan mana yang palsu).

Ya, ars poetica tidak bisa dipertukarkan, itu merek atau hak paten seorang penulis. Dalam menulis novel absurd, Budi Darma berbeda dengan Iwan Simatupang, Kuntowijoyo, atau Danarto. Puisi-puisi WS Rendra juga tak sama dengan puisi-puisi Sutardji Calzoum Bachri, Taufiq Ismail, Emha Ainun Nadjib, Sosiawan Leak. Drama-drama Riantiarno juga berbeda dengan drama garapan WS Rendra, Putu Wijaya, dan dramawan kontemporer.

Dalam esai gaya satire Mahbub Djunaidi tentu tidak sama dengan esai-esai karya Goenawan Mohammad, Kang Sobari, Dahlan Iskan, atau AS Laksana. Demikian pun kalau kita membaca esai Gus Dur, Rhenald Kasali, dan sejumlah kolumnis negeri ini. Masing-masing memiliki cirikhasnya sendiri. Mereka punya hak paten menulis sendiri.

Ars poetica itu bisa disebut semacam atribut, emblem, atau kartu nama bagi penulis. Itu ciri pemerlain (pembeda) baginya dari penulis lain. Ars poetica itu melepaskan diri dari tindakan epigon (mengekor) dan plagiarisme (pencurian karya). Ars poetica adalah jati diri dan martabat penulis di mata penulis lain, kritikus, pengamat, dan pembaca umum.

***

Tak dimungkiri, setiap penulis—sengaja atau tidak sengaja—membangun ars poetica-nya sendiri sepanjang proses kreatifnya. Begitu pula Hidayatun Mahmudah, penulis kumpulan puisi ini. Pada hakikatnya dia juga sedang dan telah membangun ars poetica-nya sendiri, yang membedakannya dengan penulis lain. Bagaimanapun, keunikan ars poetica memiliki nilai khusus di mata orang lain.

Dalam kumpulan ini, penulis pada hakikatnya sedang berkomunikasi—tentang perasaan, kegalauan, dan berbagai emosi lain yang mengaduk dirinya—kepada manusia, alam, dan Tuhan. Dalam puisi “Lepas, Terbanglah Merpatiku”, misalnya, penulis tampak sedang mengkomunikasikan sesuatu kepada seseorang, sebagaimana tampak dalam kutipan bait terakhir ini:

.......

bebaskan saja aku

hingga sayapmu tak lagi berat mengepak

karena kakimu tak lagi mencengkeram hatiku

yang nyata tak pernah ada dalam hidupmu

kuikhlaskan semua

biarkan hatiku tetap bersama CintaNya yang tak pernah meninggalkanku.

Yang paling kentara adalah bagaimana penulis berkomunikasi dengan Tuhan. Pada kutipan di atas pun, penulis menautkan speaker (penyampai pesan) kepada Tuhan yang (diyakini) tak pernah meninggalkannya. Ada sebuah kesadaran mendalam (di balik ketidaksadaran) yang senantiasa ingin menghadirkan Tuhan di dalam hidupnya.

Kesadaran menghadirkan Tuhan sudah menampak sejak puisi kedua “Beliung”: Rinai hujan-Mu, suburkan seluruh penduduk bumi/pohon-pohon menjulang tinggi/menari kadang angin yang memainkannya/adalah takdir-Mu. Indikasi ini pun terpantul dari puisi-puisi lain. Kesadaran inilah yang membawa penulis menyertakan Tuhan di dalam sebagian besar puisinya. Semacam pantulan religiositas penulis dalam puisi yang dapat ditangkap oleh pembaca.

Itulah mengapa penulis tidak berbasa-basi dalam memilih diksinya. Dia menggunakan pilihan diksi yang sederhana, tidak berbunga-bunga—meski tidak kehilangan makna yang diharapkan. Jika masih ada kekurangsempuranaan dalam pilihan diksi dan bagaimana menyusunnya ke dalam bangunan puisi yang ideal, itulah yang saya sebutkan dalam judul pengantar ini. Sebagaimana penulis lain, Hidayatun Mahmudah juga telah dan sedang membangun ars poetica-nya sendiri.

Apakah Hidayatun Mahmudah akan konsisten dalam membangun ars poetica-nya sehingga dia menemukan ars poetica  yang ikonik? Pertanyaan ini biarlah dijawab sendiri oleh Hidayatun Mahmudah dalam menjalani proses kreatifnya—sebagaimana saya kerap memberikan pertanyaan sama kepada penulis lain. Sementara itu, waktulah yang bakal menyaksikan apakah ars poetica yang ditargetkan tercapai.

Tentu saja, saya berharap, Hidayatun Mahmudah, sebagaimana penulis lain, berhasil membangun ars poetica yang ikonik dan unik di mata orang lain. Sekali lagi, ars poetica adalah jati diri dan martabat penulis yang patut diperjuangkan. Tengoklah 110 penerima hadiah Nobel Sastra: Mereka menerima penghargaan tertinggi dalam dunia menulis itu berkat ars poetica dan keunikan konsisten yang dimiliki dan diperjuangkannya.[]

*Artikel ini adalah kata pengantar untuk buku Hidayatun Mahmudah berjudul “Munajat Cinta” (Gresik, Semesta Aksara, 2018). Terima kasih disampaikan kepada penulis buku dan penerbit.

**Pesan buku, hubungi HP/WA: 081331450689 / 081233838789